( 1782 ) أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، قال : حدّثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنّ عائشة كانت بنات [ أخيها ] « 1 » يتامى في حجرها ، لهنّ الحليّ ، فلا تخرج منه الزّكاة « 2 » . ( 1783 ) حدّثنا حميد أنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن سعيد أنّ إبراهيم بن أبي المغيرة أخبره أنّه سأل القاسم بن محمد عن صدقة الحليّ ، فقال القاسم : ما رأيت عائشة - رضي الله عنها - أمرت به نساءها ولا بنات [ أخيها ] « 3 » « 4 » . ( 1784 ) حدّثنا حميد ثنا ابن أبي عبّاد ثنا عمرو بن قيس ، قال : سمعت ابن أبي مليكة يقول : عائشة أمّ المؤمنين ، تحلّي بنات [ أخيها ] « 5 » الذّهب ، في أيديهنّ

--> - فالحديث ثابت عن مالك ، وإسناده إلى ابن عمر صحيح جدا . وفي إسناد ابن زنجويه شيخه ابن أبي أويس ، وتقدم أنّ فيه ضعفا . ( 1 ) كان في الأصل ( أختها ) . وأرى أنه خطأ ، وصوابه ما عند الآخرين . قال الباجي في كتاب المنتقى شرح الموطأ 2 : 106 : ( وأخوها الذي كانت تلي بناته ، هو محمد بن أبي بكر . ولم يكن شقيقها . . . ) . وحكاه عنه الزرقاني في شرحه على الموطأ 2 : 102 . ( 2 ) أخرجه مالك 1 : 250 ، ومن طريقه الشافعي - كما في مسنده ( 95 ) . وأخرجه هق 4 : 138 من طريق الشافعي وابن بكير عن مالك به . ثمّ أخرجه عبد الرزاق 4 : 83 ، ش 3 : 155 عن الثوري عن عبد الرحمن بهذا الإسناد نحوه . فالحديث ثابت عن مالك ، وإسناده إلى عائشة صحيح . ( انظر رقم 985 ) . إلّا أنّ في إسناد ابن زنجويه ابن أبي أويس . وقد مضى أنّه ضعيف الحفظ لا يحتجّ به في غير الصحيح . ( 3 ) كان في الأصل ( أختها ) . وانظر ما علقته على الكلمة نفسها في الحديث المتقدم . ( 4 ) أخرجه أبو عبيد 540 عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد نحوه . وابن القاسم في المدونة 1 : 247 من وجه آخر عن ( إبراهيم سأل القاسم عن زكاة الحليّ ، فقال : ما أدركت أو ما رأيت أحدا صدقه ) ، لم يذكر عائشة . والإسناد ضعيف لأجل إبراهيم بن أبي المغيرة ؛ فإنّه ( مجهول ) كما قال أبو حاتم ، حكاه عنه ابنه في الجرح والتعديل 1 : 1 : 136 . وهو عنده كما عند البخاري في التاريخ الكبير 1 : 1 : 327 : « إبراهيم بن المغيرة » ، لا « ابن أبي المغيرة » . وذكر البخاريّ في تاريخه أنّ إبراهيم بن طهمان قال : إبراهيم بن أبي المغيرة . وذكره الحافظ في لسان الميزان 1 : 112 ، ونقل عن ابن حبّان أنه ذكره في الثقات في أتباع التابعين . ( 5 ) في الأصل ( أختها ) . وانظر ما علقته على الكلمة نفسها في الحديث رقم 1782 .